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学生时代,无限热爱毛主席,狂热地参加文化大革命,但没迫害过人。下乡当农民,曾被埋在菜窖里,曾在卡车上被电线把下巴撸掉一层皮,但没有死。回城当炼钢工人,身上三处骨折,多次被烫伤,但未落下残疾和疤痕。写过小说,当过记者,但无一令自己满意的作品。做了20年国家公务员,没跑过官,没坑害过老百姓,没大富大贵,但落下了个好名声。这就是我,一个历经磨难,却无怨无悔无愧的人。

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再说“难得糊涂”(转自我的QQ空间,作于2015-01-28)  

2015-08-26 17:27:29|  分类: 一孔之见 |  标签: |举报 |字号 订阅

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再说“难得糊涂”

“糊涂”是个贬义词,没人愿意听别人说自己糊涂;“装糊涂”不是真糊涂,但仍然是个贬义词,如果别人说你“装糊涂”,那决不是在夸你,而是在斥责你。可“糊涂”前面加上了“难得”二字,就被一些人看成是“高境界”,看成是值得宣扬的优良品质。这“难得”二字的确是难得!

 很多东西因为难得而珍贵,因为珍贵而值钱,金子便是如此。可糊涂怎么会难得?大家都知道,如今人们在智力投资上很舍得花钱,那就是花钱买聪明、买明白吧?可又有谁花钱买糊涂呢?所以在我看来,明白难得,聪明难得,而现在这世上糊涂比比皆是,根本用不着花钱去买。

当然,任何事物都有它的两重性,在我看来,毛泽东在认识论上最大的贡献,就是它提出的两分法,亦即“一分为二”的看问题。我们写文章时要说明一个问题,有可能会注重一点而不及其余,也就是不会面面俱到。我写《难得糊涂之我见》,是要批评那种明哲保身,丧失原则的为人处事之道。那么,“难得糊涂”是否有其积极意义呢?我觉得,那就要取决于主张“难得糊涂”的出发点是什么?比如,我们与朋友产生了误会甚至出现了矛盾时,如果你想与人为善地把矛盾化解,那你就要在自身上找原因时毫不含糊,而对对方的问题宽容一些,采取“难得糊涂”的态度。但是,难得糊涂决不应该是认识上的糊涂,而应该是处理方式上的糊涂。发现别人对自己有意见,一定要想办法搞清原因,这样才能发现自身的问题,做到有则改之无则加勉。需要澄清的就要澄清。这样做既是对自己负责,也是对对方负责。当然,当你把一切都搞清楚后,你会发现有些事情无需较真儿,可以不去计较,这时,采取“难得糊涂”的态度,就是积极的了。

 我们要反对建立在个人主义立场上,凡事以利己为出发点的“难得糊涂”。这种“难得糊涂”不讲原则,是非不分,把人际关系庸俗化,其实是十分有害的!

有人说“难得糊涂”是一种高境界,而自己对这种高境界却可望而不可及,经常在遇到具体问题时做不到。对此我的看法是,如果你是在大是大非面前装不了糊涂,那说明你具有正义感和责任心,这是应该称道的,你也就无需去追求那所谓的“高境界”。如果你的“难得糊涂”是建立在个人主义立场上,以利己为出发点,你也就根本不可能达到这所谓的“高境界”。因为你可以漠视与你不相干的一些事情,可一但自己的利益或自尊心受到损害,你就再也不想糊涂了!我们可以设想一下,有人看到扒手把手伸进别人的衣袋中时,他可能会做到“难得糊涂”。可当他自己的钱包被偷走时,他还能“难得糊涂”吗!像这样主张“难得糊涂”之人,买东西时,人家多找了他钱,他会“难得糊涂”,而少找了他钱,他就一定不要那种“高境界”了!

“难得糊涂”有时是需要的,但这时的“难得糊涂”应该是善意的,无私的。“难得糊涂”说起来容易做起来难,这是因为正直的人在是非面前不想糊涂;而利己之人在利益面前是绝对不会含糊的!





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